A Sabedoria Divina

PREFÁCIO DO AUTOR AO LEITOR AMIGO DA SABEDORIA As coisas úteis para o ser humano saber são: 1 O que é que ele é. Donde vem o bem e o mal. Como se deve conduzir nesse bem e nesse mal. Como poderá conhecer a CURA corporal e espiritual. Como deverá fazer para efetuar essa salvação. Quem é o seu criador. Quais são os mistérios das grandes maravilhas divinas. Então despertará nele o desejo do amor e da graça de Deus. Tal desejo manifestará nele a imagem de Deus pela vontade do Espírito. - 3. Vamos, portanto, expor esses segredos das maravilhas divinas para que o leitor fique curioso sobre a “pequena pérola”. Assim: As maravilhas divinas serão manifestadas. O Nome de Deus será conhecido em nós. O reino de Satanás será descoberto e esmagado. Todos os combates cessarão e a imagem de Deus reinará. Tudo isto parecem ser sons sem sentido; mas a letra exterior não é nada se a letra viva de Deus 2 não vem animá-la; essa letra viva é o Verbo

II. A DOUTRINA Ao esboçar a biografia interior de Boehme, evocamos alguns pontos da sua doutrina. Vamos agora dar uma visão geral, colocando-nos na perspectiva do De signatura rerum . Boehme não era médico nem alquimista mas, no entanto, seguindo Paracelso, pretendia instruir os seres humanos na arte. No De signatura rerum , expõe uma filosofia da medicina. Para ele, como para Paracelso, a medicina baseia-se numa ciência que inclui o céu e a terra. Ora Boehme não é astrólogo, ou, como dizia Paracelso, "astrónomo", assim como não era, mais uma vez, alquimista. No entanto, pretendia possuir uma ciência da natureza definida como universal. Como é que ele pode fundamentar essa pretensão? Fazendo a ciência do nosso universo decorrer duma ciência mais elevada, mas que a engloba. Dum ponto de vista superior, tudo pode ser explicado. Conhecemos as coisas entendendo como é que elas nascem. Por outras palavras, temos que remontar à criação do nosso mundo. Ora, para Boehme, a ori

I. A VIDA DE JACOB BOEHME. A FORMAÇÃO DO SEU PENSAMENTO Jacob Boehme nasceu em 1575 perto de Gorlitz, na Silésia, muito perto da Boémia. Gorlitz fica junto ao rio Neisse, que hoje faz a fronteira entre a Alemanha e a Polónia. Boehme morreu lá em 1624. Escreveu a sua primeira obra, a Aurora , em 1612, meio século após a morte de Lutero. Viveu o primeiro período da Guerra dos Trinta Anos. A Batalha da Montanha Branca, recordemos, ocorreu em 1620. Jacob Boehme era filho de camponeses ricos. Sapateiro de profissão, acabou como comerciante ambulante: vendia luvas nas feiras. As suas viagens levaram-o até Praga. Viu o Eleitor Palatino entrar lá em 1619. Casou-se em 1599 e teve quatro filhos. O homem a quem um de seus amigos deu o título pomposo de philosophus teutonicus e em quem Hegel pensou ver o fundador da filosofia alemã, tinha apenas frequentado a escola da sua aldeia. Não sabia latim, foram os seus amigos que latinizaram o título das suas obras. Educado na religião luterana,

Prefácio A Divindade usou apenas um caráter para dar a cada uma das criaturas o seu signo, a sua figura e a sua forma, para que apareçam como tantos milagres do Mistério celeste ou terrestre. Este caráter é a cruz universal que se estende através de todos os três princípios nas esferas e nos turbilhões da Natureza. Tal é a ideia que se encontra no frontispício desenhado por Gichtel para a Signatura Rerum , e que se desenvolve nos dezesseis capítulos deste livro. Este livro já foi traduzido uma vez para o francês, por volta de 1660, por um médico, Jean Mandré, que só conseguiu torná-lo um pouco mais ininteligível. Mais presunçoso que L.-C. de Saint-Martin, que teve o cuidado escrupuloso de traduzir literalmente as idéias do "seu caríssimo Boehme", eu acredito que suprimindo repetições, podando os períodos, acrescentando argumentos, o leitor moderno que não dispõe de muito tempo poderá compreender melhor o significado destes textos profundos. Além disso, Boehme nunca afir

O livro Da Assinatura das Coisas , escrito por Jacob Boehme em 1622, trata de Alquimia Espiritual e de Medicina Espiritual. A presente tradução portuguesa baseia-se na tradução francesa realizada por Sédir, publicada em 1908. Em caso de dúvida, foi consultada a tradução francesa de Deghaye, publicada em 1995. A tradução de Sédir é de compreensão mais acessível, enquanto que a tradução de Deghaye é mais técnica e mais orientada para os especialistas da teosofia cristã de Jacob Boehme. As notas são da tradução francesa de Sédir. As notas da tradução portuguesa são assinaladas com as iniciais (N.T.P.) Rui Santos 2022 [ Anterior ] [ Índice do Livro ] [ Seguinte ] Início » Textos » Assinatura das Coisas » Introdução desta tradução portuguesa

Clicar na imagem para aumentar Figura – SIGNATURA RERUM O frontispício, desenhado por Gichtel, para o Signatura Rerum deixa claro que «a Divindade fez uso de apenas um caráter para dar a cada uma das criaturas o seu sinal, a sua figura e a sua forma, para que apareçam como outros tantos milagres do Mistério celeste ou terrestre. Este caráter é a cruz universal que se estende através de todos os três Princípios nas esferas e nos turbilhões da Natureza». Legenda da Figura: 1 Cruz de braços iguais, no canto superior esquerdo, representa a Assinatura das Coisas: Na metade superior do ramo vertical, escrito de baixo para cima: «SIGNA» Na metade inferior do ramo vertical, escrito de cima para baixo: «TURA» No ramo vertical, escrito da esquerda para a direita: «RERUM» A metade superior da cruz é luminosa, e a metade inferior é sombria, incluindo as letras Triângulo branco, no centro superior da figura, ao lado da cruz, representa Deus: Dentro do triângulo e

JACOB BOEHME Da Assinatura das Coisas ou do Engendramento e da Definição de Todos os Seres: COMO TODAS AS COISAS SE ORIGINAM NUM ÚNICO MISTÉRIO; COMO ESSE MISTÉRIO SE ENGENDRA DESDE TODA A ETERNIDADE; COMO O BEM SE TRANSFORMA EM MAL E O MAL EM BEM. IDEM: COMO A CURA DO CORPO DEVE SER CONDUZIDA SEGUNDO ANALOGIAS; O QUE É O COMEÇO, A RUPTURA E A SALVAÇÃO DE CADA COISA. DAÍ AS ANALOGIAS DA PEDRA DOS SÁBIOS PARA A CURA TEMPORAL, COM A PEDRA ANGULAR DA SABEDORIA DE CRISTO, PARA A CURA ETERNA DA REGENERAÇÃO. PORTA MUITO PROFUNDA DA NATUREZA ETERNA E DA NATUREZA TEMPORAL INICIAL E DAS SUAS ESTATURAS. EM PARIS 1908 [ Anterior ] [ Índice do Livro ] [ Seguinte ] Início » Textos » Assinatura das Coisas » Frontispício

JACOB BOEHME DE SIGNATURA RERUM Da Assinatura das Coisas ESPELHO TEMPORAL DA ETERNIDADE Traduzido do alemão POR SÉDIR COM SUPLEMENTOS E UM VOCABULÁRIO PARIS Livraria Geral das Ciências Ocultas BIBLIOTECA CHACORNAC 11, QUAI SAINT-MICHEL, 11 1908 [ Anterior ] [ Índice do Livro ] [ Seguinte ] Início » Textos » Assinatura das Coisas » Capa

Capa Frontispício Figura Introduções Introdução desta tradução portuguesa (2022) Introdução da tradução francesa de Sédir (1894) Introdução da tradução francesa de Deghaye (1995) A vida de Jacob Boehme. A formação do seu pensamento A Doutrina Introdução de Jacob Boehme (1622) Da Assinatura das Coisas O que se diz de Deus, sem o conhecimento da assinatura, é mudo e insignificante; no composto humano encontra-se a assinatura segundo o ser de todos os seres A Assinatura As Três Formas da Natureza Os Três Princípios Da oposição e do combate no ser de todos os seres A Medicina dos Três Reinos As Três Primeiras Formas no Ser Humano e no Mundo Físico A Alquimia A Tempestade Do Grande Mistério de Todos os Seres A Manifestação Divina As Duas Formas da Primeira Vontade Geração das Essências pelo Enxofre, o Mercúrio e o Sal Essências Interiores e Exteriores Lugar de Lúcifer