A Sabedoria Divina

INTRODUÇÃO Existem várias edições do Amphitheatrum : a primeira em data, desconhecida de Fictuld, é de 1602. O texto está em alemão; é acompanhada pelo frontispício ornamentado e por quatro pranchas, gravadas sob os olhos de Khunrath, por Van Doort, segundo os desenhos do autor; são: 1° O Cristo na Cruz (prancha I); 2° O Adão-Eva (prancha II); 3° A Pedra filosofal (prancha III); 4° O Laboratório oratório (prancha IV). Os nomes e os números de ordem que nós lhes atribuímos são aqueles que indica Khunrath ele próprio no texto do seu Anfiteatro onde ele cita sete vezes O Cristo na cruz sob o nome de figura primeira, vinte vezes O Adão-Eva sob o nome de figura segunda; oito vezes A Pedra filosofal sob o nome de figura terceira, e onze vezes O Laboratório sob o nome de figura quarta. É também a estas quatro pranchas, e somente a elas, que se reportam os quatro comentários colocados no fim do Anfiteatro (edição de 1653), e foi sobre elas que J. Arndt publicou algumas p

HENRI KHUNRATH, de Leipzig, "amante fiel da teosofia e doutor numa e na outra medicina", como ele se nomeia a si próprio, tanto douto cabalista como profundo alquimista, publicou, em 1609, uma admirável síntese da ciência oculta a que chamou Anfiteatro cristiano-cabalístico da única verdadeira Sabedoria eterna . Esta síntese compreendia duas partes: uma, mística, revelava, por uma interpretação esotérica, as verdades escondidas sob as más traduções publicadas até então do Livro da Sabedoria; a outra, hieroglífica, expunha em doze pranchas os mistérios da ascensão da alma pela escada do saber, ensinando a procura da via, as fontes da vida, a sublime grandeza da verdade e também a sua assustadora simplicidade. Esta obra foi a bandeira ao redor da qual lutaram os rosa-cruz de 1610, contra a qual se conluiaram os doutos oficiais, os ignorantes, os receosos, de então, de qualquer parte que eles fossem. Schweighardt, Irenaeus Agnostus, Michel Maier, Robert Fludd estiveram entre