A Sabedoria Divina

VOCABULÁRIO DA TERMINOLOGIA de Jacob Boehme O pequeno trabalho que vamos ler não é um léxico completo dos termos usados pelo famoso teofilósofo teutónico. Eu quis simplesmente resumir em poucas linhas para cada palavra o significado que deve ser atribuído às expressões raras, desconhecidas ou inusitadas que abundam na densa obra deste grande iluminado. Portanto, não encontraremos aqui uma exposição do seu sistema, mas uma simples ferramenta de trabalho para quem quiser dar-se ao trabalho de estudá-lo; trata-se duma tentativa de remediar essa exuberância de palavras e imagens que, juntamente com o arcaísmo da linguagem, desencorajam, em França, muitos espíritos capazes de compreender esta majestosa síntese. A A . Na linguagem da natureza, esta letra representa o desejo da vontade eterna que tende a sair de si mesma para manifestar qualquer coisa; ela não tem qualidades e contém todas elas. Abismo . Residência da unidade divina, o Nada eterno, isto é, aquilo que não é uma coisa

CORRESPONDÊNCIA DAS SETE FORMAS E DOS QUATRO ELEMENTOS (47ª Epístola Teosófica ) A lei divina, promulgada de acordo com o Verbo criador, faz com que o ser humano saia da harmonia paradisíaca. A avidez é o fiat , ou o começo da Natureza; ela imprime-se na sua própria substância: daí vem tudo o que é adstringente, pesado, duro, inerte, Saturno, a TERRA. A maldição divina, segundo a Natureza, dá origem à distinção entre o bem e o mal e a materialidade do corpo. Da Ciência vem o movimento, a diferença, a sensibilidade, a vida. Ela é a separadora do puro e do impuro; é por ela que, na quintessência, as terras grosseiras são rejeitadas, e a terra pura que resta é uma água seca, o Mercúrio, princípio do ar. Porque o Verbo exterior é a contrapartida do sopro de Deus. Tais são o planeta Mercúrio e o elemento ÁGUA. A Cólera divina, precipitando o ser humano no inferno, é a 3ª forma, a Angústia; ela produz em nós os cinco sentidos, a ideação, na terra produz o Enxofre, e na quintessência

A MANIFESTAÇÃO DIVINA (47ª Epístola Teosófica ) Deus considerado em Si mesmo, acima da Natureza e da criatura, revela sete aspectos: 1. — O abismo. — AIN-SOPH — 2. — O nada e o tudo; o um; o Pai. — JE — 3. — O desejo, conceptualidade do querer; o Filho. — HO — 4. — A ciência , o movimento, o Espírito. — VAH — 5. — A Trindade, a razão eterna de todas as coisas. 6. — O Verbo divino, o falar, a expressão. 7. — A Sabedoria, o verbo pronunciado, espelho onde Deus se contempla. Aqui começa o Grande Mistério ( Mysterium magnum ) ou a Natureza eterna, é a diferenciação que o Verbo opera ao pronunciar-se; ocorre primeiro em sete formas, depois subdivide-se indefinidamente. Ela parte dum estado de harmonia que forma a fronteira, se ousamos dizer, entre Deus e a Natureza Eterna: esse estado é a Tintura (10). 8. — O 1º princípio (ver acima) compreende as três primeiras formas: A avidez, noite, dureza, adstringência (sal). O aguilhão, ciência , movimento, vida inferna

TABELA DE PRINCÍPIOS O 1º Princípio é o mundo das trevas, O 2º Princípio é o mundo da luz, O 3º Princípio é o mundo elementar, astro-físico. * * * Primeiro, o que é Deus? DEUS AD Pai Vontade IE O Filho Desejo HO N Espírito Ciência VAH A Poder Palavra Vida I Cores Sabedoria Virtude Legenda: O A é um I triplo que exprime o centro, a interiorização e a exteriorização. O D é o movimento do A. O O é a circunferência. O N é o triplo espírito. O segundo A é a reação do primeiro. O I é a unidade do efluxo total. O Pai é o eteno começo. O Filho é a operação do Pai. O Espírito é o movimento vivo. O Poder é a vida sensível, compreensível. As Cores são o objetivo, pretexto da contemplação. A Vontade é a passagem do um para o três. O Desejo é o de qualquer coisa saída do nada. A Ciência é a consciência, raiz dos sentidos e da vida eterna. A Palavra é a expressão da vontade. A Sabedoria é o espelho