Da Assinatura das Coisas – 4.2. As Sete Formas, as Sete Propriedades Planetárias

  1. A Mãe primitiva, que é desejo ou avidez, apresenta-se em sete formas, nas quais ela se manifesta, embora só permaneça em três.1
  2. A primeira forma é austera, é uma atração severa, causa da frieza, do sal e de toda corporalidade.
  3. A segunda forma é um aguilhão de movimento, provoca a sensibilidade da amargura, do ódio, das alegrias e dos sofrimentos.
  4. A terceira forma é a grande Angústia da realização, fonte de duas vontades: uma tendendo à mais alta exaltação do Fogo, a outra tendendo à morte no Fogo da Alegria, que mergulha na Cólera e regressa para dentro de si para fornecer um elemento de esplendor à exaltação do Fogo.
  5. A quarta forma é o próprio Fogo, o primeiro princípio da Vida, pelo qual o mundo tenebroso é separado do mundo luminoso; e todas as separações materiais são feitas nesse borbulhar; aí começa a corporização assim como a multiplicação segundo a propriedade do primeiro Espírito eterno: segundo a Essência, um corpo mortal, segundo a efervescência do Fogo, um corpo vivo.
  6. A quinta forma é o segundo desejo que se exerce depois da separação, de acordo com o desejo da Liberdade, o mais alto ideal do amor, — e de acordo com o desejo do Fogo, fonte da Alegria e de toda a vida verdadeira. O Amor dá a Essência, porque ele é ativo e expansivo como ela. Deus está incluído em todas as essências, e Ele dá ao Fogo a fome da Essência sem a qual esta última não poderia subsistir mais do que o esplendor da Luz nem o desejo do Amor; porque é pelo Fogo que a luz é alegre, e sem ele ela extingue-se, e o amor angustia-se, como vemos nos demónios.
  7. A sexta forma sai da Roda ígnea que produz a multiplicidade das Essências pelo Mercúrio no borbulhar nitroso: é pelo Fogo que uma forma se introduz na outra; quando, portanto, o desejo amoroso penetra nas formas, elas tornam-se desejosas, porque a Criança amorosa ♀ (Vénus) reside em todas as coisas.
  8. É aqui que residem, que nascem, o paladar, o olfato, a audição, a visão, o tato e a palavra: aí, um outro princípio, uma nova efervescência contida na Luz, enche tudo; lá, a vida verdeja na Morte, o Amor na Cólera, a Luz nas Trevas; lá, o esposo abraça a sua esposa, e o próprio Deus silencia a Sua cólera, a fúria da natureza. Desta forma vêm a linguagem, o entendimento, os sentidos e a vida de todas as criaturas que circulam nas plantas, nas árvores e nas ervas, de acordo com as suas propriedades particulares.
  9. A sétima forma sai de todas as outras e serve-lhes de corpo e residência; e isto acontece quando essas outras, pela sua ação mútua, provam o desejo do amor; então, em cada uma, surge uma fome de luz; um desejo penetrante e uma atração poderosa; dessas duas coisas, da fome e do objeto da fome, provém uma essência que age fora da morte.2
    Quando a imaginação da Fome é muito veemente, se não consegue satisfazer-se, ela extingue-se no ventre da sua Mãe e a criança morre.
  10. A primeira fome do Centro diante do Fogo é uma fome espiritual que produz o mundo tenebroso, enquanto que a fome do prazer livre produz o mundo luminoso: esses dois mundos permanecem espirituais até passarem pelo Fogo: morrem então para o Espírito, e permanecem a sua imagem e a manifestação daquele Espírito incompreensível que se chama Deus no Amor e na Cólera.
  11. Assim, cada um permanece em si mesmo; a fome temporal produz um corpo temporal, a fome eterna produz um corpo eterno, e estes dois são apenas um, mas não se confundem.
  12. A sétima forma, portanto, corporiza esses espíritos de acordo com a sua própria fome; na criação deste mundo ocorreu uma separação que podemos ver em todas as criaturas: no Sol, nas Estrelas, nos metais e nas pedras.3
  13. No Firmamento há sete planetas, na Terra há sete metais: os planetas estão fixos nas suas propriedades assim como os metais; os outros minerais e as outras Estrelas são menores e o nascimento das coisas está sujeito à roda planetária.
  14. A Divindade, enquanto luz, é o centro de toda a vida, como no mundo manifestado o Sol é o centro de toda a vida. Desde a vida mais elevada, as criaturas mais elevadas caíram na angústia, até às mais baixas. Em todas as coisas exteriores existem duas propriedades: a temporal e a eterna; a propriedade do tempo é manifesta, a outra está oculta, embora imprima a sua imagem em cada coisa.

Notas

  1. Eu extraio do Budismo Esotérico do Sr. SINNET a seguinte elucidação dos sete princípios de Boehme.
    “A primeira, a Adstringência é o princípio de toda força contrativa; é o Desejo e atrai. As Rochas são duras porque esta primeira qualidade ainda está ativa sozinha nelas.
    “A segunda, a Mobilidade, essa doce qualidade é o princípio da expansão e do movimento; as formas simples das plantas, dos fluidos, etc.
    “A terceira, a Angústia, a qualidade amarga, é gerada pelo conflito das duas primeiras; manifesta-se na angústia e na luta do ser; pode tornar-se num arrebatamento celeste ou num tormento do inferno, a sua influência é dominante no enxofre.
    “A quarta, o Fogo, é a transição ou a qualidade intermediária.
    “Na qualidade do fogo, a Luz e a Escuridão encontram-se. É a raiz da alma do ser humano, a fonte do céu e do inferno, entre os quais a nossa natureza está colocada. O espírito fogo é a alma inferior do ser humano, a anima bruta que os animais possuem tanto quanto os seres humanos, porque é do centro da natureza com as suas quatro formas que emana o seu poder ardente. Ele próprio faz brotar o fogo, ele é a “roda da essência”. As três primeiras qualidades relacionam-se mais especialmente com a natureza do Pai ou Deus na sua cólera, quando ele é descrito como “um fogo consumidor”; separadas da segunda tríade, elas engendram a morte espiritual, a luta, a necessidade, ou seja, o Mal. As três últimas qualidades pertencem à natureza da mãe; quando o fogo terrível fumegante encontra a doce ternura e qualidade do amor e explode numa chama brilhante e alegre, fonte da Luz e do Amor, da Sabedoria e da Glória, por outras palavras, o Bem, produzido pela união das qualidades masculinas e femininas, assim como da sua separação, é a origem e a causa do Mal.
    “O ser humano é o árbitro do seu próprio destino; ele desenvolve voluntariamente, das profundezas da sua própria natureza, o seu céu ou o seu inferno, enquanto que, controlando-se ou cedendo às suas paixões, aumenta a felicidade ou o sofrimento dos que o rodeiam. A verdadeira causa do pecado e das misérias cruéis que vemos ao nosso redor está no egoísmo, nesse terrível amor de si, nessa personalidade que acentua tão violentamente e tão insidiosamente o eu e o nós e que é resultado da predominância dos três princípios (ou qualidades). Os Teósofos herméticos descreveram essa evolução como sendo a união do duro e do escuro com o amor e a Luz, ou das qualidades masculinas com as qualidades femininas. Na antiga religião-sabedoria, a isto chama-se de quinto e sexto princípios, a alma espiritual e a alma humana.
    “A sexta qualidade é descrita pelos hermetistas como o Som. No céu, a harmonia das esferas, no ser humano, os cinco sentidos e o dom da palavra, ou melhor, o VERBO, a manifestação da Divindade. Assim, Cristo é chamado de Verbo, a linguagem do nome Divino, um nome que significa a natureza expressiva ou a sua manifestação exterior. Quando nós atingirmos o sexto princípio ou o Espírito de Cristo, ele desenvolverá em nós o sexto sentido, ou a alma espiritual que é a Intuição...
    O sétimo princípio é o próprio Espírito Divino, descrito como sendo a substancialidade espiritual.” [ ↑ ]
  2. Aqui, Boehme faz uma digressão sobre a Apetência. [ ↑ ]
  3. Ver AMARAVELLA, O Segredo do Universo; o quadro incompleto das quarenta e nove chamas de Agni, que encontramos neste panfleto, baseia-se, na iniciação bramânica, no mesmo plano; há muitas vezes analogias entre Boehme e os mestres pré-védicos. [ ↑ ]
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